评《大话西游》- 爱情悲剧:人生而自由而无往不在枷锁中

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  这是法国启蒙时期代表性人物卢梭发出的一句浩叹。与之相互呼应彼此印照的还有台湾三毛评价香港金庸所说的
一句感触:“他写尽了几千年来人类的一个情字。”而“我只不过想研究一下人与人之间的一些微妙的感情。”这句话说
得轻描淡写举重若轻,孰不知“感情是一件很玄的东西”,难以理解也不可说尽。情境之中的人想脱身而出,围城之外
的人想破门而入,人永远在痛苦和无聊之间摇摆。平民化的世俗化的男女恩爱愿作鸳鸯不作仙,历经风雨而不悔固然
令人欣慰,造化弄人命运多舛为了爱而选择恨正是有情却似无情,宁愿天下人负我我也不负天下人的爱情悲剧更加令
感动。而最人欲哭无泪黯然神伤的却是,“永远只能过那种悲哀的流浪生活”,这已经不仅悲壮,而且更是神圣了。
  《大话西游》给了我们这种悲壮和神圣。这是性情眼光读将出来的。“我们要是在一起多好啊。”“这么想一想不也
是挺好的吗?”语言总是那么的软弱无力无聊透顶,比人还要靠不住,比爱情和金钱还要靠不住,那么只好明镜非台拈
花微笑了。《离婚了别再来找我》影片很沉重很现实很严肃,却让人止不住的发笑。一种痛痒的想笑。《大话西游》
如此轻松如此简单如此搞笑,却让人难以自抑的想哭。一种痛痒的想哭。生之痛痒与爱之痛痒。“人生非是有情痴,此
恨不关风与月。”
  意大利小说家卡尔维诺(ITALO CALVINO)说:“所有对经典的重新阅读都是一种发现,如同第一次阅读。经
典是这样一种著作,它不断引生批判它的种种论说的云朵,而又不停的将其摆脱。它永远不会完结它所要叙说的东
西。”那么我们就重新阅读吧,再次跟随齐天大圣“本我--自我--超我”的心理历程去作“情天孽海”的“大话西游”。
  唐三藏(罗家英)师徒四人往取西经,途中孙悟空(周星驰)和牛魔王合谋欲吃唐僧肉,并抢走月光宝盒。观音
大士出现阻止,并欲将悟空灭掉免为害苍生,唐三藏以命相换。以赎其罪,孙悟空五百年后投胎为山贼大哥至尊宝。
至尊宝爱上与蜘蛛精春三十娘(蓝洁瑛)一起前来吃唐僧肉的白骨精白晶晶(莫文蔚)。后来白晶晶自杀身亡,至尊
宝借用月光宝盒使时光倒流,穿越时间去救白晶晶。谁知一下子回到五百年前的盘丝洞,遇见紫霞仙子(朱茵),脚
板被紫霞烙上三粒痣,变成了孙悟空。至尊宝无意中拔出了紫霞的紫青宝剑,紫霞遂向他说出意中人是他。但至尊宝
拒不承认自己是孙悟空,仍然寻找着五百年前给他负心抛弃的白晶晶,甚至狠心放弃紫霞对他的一片真情挚爱。经过
一番变故,至尊宝和菩提大祖回到盘丝洞,找到白晶晶却发现这是一场错爱,至尊宝方知最爱是紫霞。其时蜘蛛精追
到,至尊宝肉身死去,回复到孙悟空的真身,也换来了人生的领悟。于是他皈依佛教,放弃了对紫霞的爱,战胜了牛
魔王,踏上护送唐僧西去取经之路。
  就在至尊宝弃绝红尘,带上金箍之时,他说了一段爱情圣经:“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前,但是我没有
珍惜,等到了失去的时候才后悔莫及,尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话,我会
跟那个女孩子说‘我爱你’。如果非要把这份爱加上一个期限,我希望是--一万年!……”也许《大话西游》不算周星驰最
为成功的片子,但在大学生的圈子里却最有魅力。“搞笑只是周星星的方式,他要表达另一种东西。”“《大话西游》和
《西游记》没什么关系,只是假托里面的人物叙述另外一个故事。”这种性情解读,只能发生在尚未面临大抉择和大扬
弃的大学生身上。
  《后西游记》里说,顽皮也要顽皮,结果也须结果。这是最为恰当的写照,再怎么妄言断臂,虚说脔身,诵经拜
谶,装佛造像,终究得还原一个自由自在身。套用佛洛伊德的精神分析理论,唐僧是“超我”,孙悟空是“本我”,代
表“人性的绝对自由”,追求生命的无限、行为的无限和自我的无限,最终超越自我,修炼成佛。影片中有一段真实而
残酷的生死离别,执手泪眼,我佛如来若真“太上忘情”,看破红尘,他就不会普渡众生了。

欲求无限
立地成佛
.
有时候
交谈变得空洞
沉默却像沟通
御风散人
这个沙发上可是一尺厚的灰啊

准时、守纪、严格、正直、刚毅。
小朱
悲剧也挺好~~
有些时候看,悲剧会真实一些