如何评价郭沫若？
http://www.zhihu.com/question/21213995/answer/26428439
知乎上有着天生道德优越感的人太多了，老郭文学水平还是很高的，而且后期奴颜婢膝也只是自保而已，又没陷害迫害过人，何必对这个死了两个儿子的人口下如此不留情呢？
看过最中肯的评价是虎扑论坛上@飞霞精灵 的一个回帖，珠玉在前就不贴我的文章了，冒昧转载放在这。
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不可否认的一点是，这个人一生的骨头和立场，绝对有问题。
但却不是一句话两句话能盖下来的结论。
这个人的复杂性在民国至今的文人里，某种程度上都是无人能出其右。
以前曾经一度对这个人很不屑，觉得这货就是个软骨头。
但后来看了不少他的相关文章才知道，但很多事情，却绝非一句两句能说清。
不是那么容易就能下个定论的。
说一些这人的故事吧：
1927年北伐时期，他在光头手下，当北伐军总政治部副主任。结果光头发动四一二，大肆屠杀TG党人，一片白色恐怖之中，这个最危难的时候，他写文章骂老蒋、去南昌跟军道杀拳两把菜刀一起起义、加入TG，被全国通缉，后来跑去日本避难——TG当时多点势力？刚刚开始弄枪杆子。那会舍身投TG的文人，瞿秋白，柔石这些人，都早早被老蒋干掉了。
在日本十年没闲着，用唯物史观来重新阐释天朝历史进程。研究甲骨文各方面都成绩卓著。
他跟鲁迅打了几年笔杆子仗，自己挑头先骂鲁迅是法西斯，鲁迅先生毫不示弱骂回去他是才子加流氓。结果鲁迅去世，他反而写文章纪念，跑去悼念。
抗战爆发之后，他撇下在日本的妻子，跑回国来参加抗战，一直活跃在抗战文艺宣传的一线，写一大批话剧并组织在全国各地上演，在当时，很是鼓舞民众的抗战热情。棠棣之花，虎符，高渐离，屈原，但凡谈到现代历史剧，则必然要说到这些，几乎代表的是近一百年中国的历史话剧领域的最高成就。
48年，国共内战，他被选为民国那边的首届中央研究院院士，但他本人拒绝出席并拒绝接受，也没有参加其活动。
49年之后当过国家副总理、文联主席等等一大批职务，在文人堆里几乎是位置最高的人。换句话说，很多事情他很可能必须站在当时政治主流的立场上说话，即使说的全是错误。
十年浩劫的初期他也没跑得了，也被批判。因为以前写诗里提过“天下白”，被人批这是反太祖。替太祖给曹操翻案写过不少文章，也因此受牵连。最后在一次内部谈话的时候自己逼得当众吼出那句：我写的东西都该烧掉，一点价值都没有！结果这句本来是内部谈话时候说出来的话，被康生拿出去当做典型，写上报纸，当做郭沫若的政治立场，大幅向全国宣扬。活生生被玩了一把。
十年浩劫时候几乎所有文人都没跑得了，老舍先生跳湖，钱钟书老爷子下放牛棚之类屡见不鲜。但郭沫若跑了。和太祖以及周公私交甚厚的缘故救了他，建国初期太祖和周公批了一个受保护高级人士的名单，包括宋庆龄何香凝李宗仁章士钊等大批民主党派人士，而郭沫若是这张名单上仅有的一位*河蟹*时候还能被保护的高级文人。
60年代中期，他一开始很不给江青面子。江青请他去钓鱼台住他都直接拒绝掉。几次下来结了梁子。十年浩劫一开始他就遭了秧，太祖赞扬郭沫若的话在正式新闻中直接被江青删掉，莫名其妙的几个批判老郭也没能跑，若非自己位高权重和太祖周公私交深厚，恐怕得跟老舍一样直接被小将抄了家。于是就有了后来著名的“郭沫若献诗给江青”的事件，算是幸免于难。那时候，他刚刚丧子一个月。那个年代人都不正常，伟大如周公，也免不了要在公开场合下颂扬江青之类。
晚年的郭沫若，不知道是装疯卖傻，还是真的精神分裂。总之，他在政治漩涡中各种挣扎，一面要写诗词战队，一面要在疯狂的运动力求自保。他试图辞掉中科院院长的工作不问政事，却在十年浩劫开始时期却被选为中央委员。晚年被人争议很多。有这么件事情，算是他为数不多的骨头硬起来的时候。江青等人一直要求他写文章去批秦始皇的宰相，说白了就是变着法地骂周公。但他一直保持沉默，没有去写。
他对太祖的感情很复杂。不仅仅是个单纯的拍马屁，而是一种近乎对父亲感情的真正意义的疯狂崇拜。这一点在很多的文章里都提到过。45年那会他就说过，太祖是他最崇拜的人。也许对于我们这代人很难理解。周扬被关了九年牢狱，被打聋了一个耳朵，照样在太祖去世的时候哭得稀里哗啦。更遑论郭沫若，跟太祖诗文能互和诗文，私交甚密。
说他这人晚年处于装疯卖傻精神分裂不是没道理。两个儿子在十年浩劫中先后罹难，一个精神分裂自杀，一个被人活活斗死，很惨。然而，就是这么一个白天还要写诗颂江青、写文赞运动的人，晚上回家，一边哭着一边去抄死去儿子的日记，可即使在这个时候，他还要出来表明立场，站好队伍，当着人的面说，我儿子是自绝于人民的。
不是谁站队站对了就能逃开的。像是周扬，60年代那会站队站得更凶，前有胡风案，后有写文章批判文联等等，依旧没逃开九年的牢狱之灾。
这人有些东西，是永远没法被人接受的，比如停妻再娶，比如说了一堆违心话写了一堆奇文等等。然而这个人又是复杂的，处于政治漩涡中的文人，恐怕从来都难逃脱是要么站队说违心话要么被整死的命运。
很可惜的是，这个人原本才华横溢，在考古、金石、历史研究、诗歌、文学创作等等方面都是个奇才，中国近一百年你很难找出第二个能够同时在这些方面上全和他相媲美的人。却最后把自己的才华和精力都浪费在了政治运动中。甚至连自己的家庭都未能幸免。恐怕这种悲剧，也许不仅仅是他一个人的责任，而是整个疯狂年代的悲剧。
流氓本色！
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近代史上最无耻的文人-------郭沫若 （http://blog.sina.com.cn/s/blog_74f7039e010128b7.html）
《史记》中云：“优孟，故楚之乐人也。”“优孟”即“戏子”。周恩来曾代表全中国人民对郭沫若予以高度评价：“郭老是革命文化的班头”。周恩来的“班头”一词用得非常贴切，因为“班头”就是是戏子的头儿。
的确，郭沫若在1949年某党执政以后，官拜政务院副总理、全国人大常委会副委员长，学术职务为中国科学院院长、 中国文联主席，身居科学、文艺两个领域的首席人物，政、学两栖，“又红又专”。尤其是被推举为继鲁迅之后“革命文化界公认的领袖”，成为当时中国的 “第一文人”，其治学态度、创作手法和为人方式对中国的知识、文化界都起着示范和表率作用。
郭沫若的示范和表率作用在某党缔造出的庞大表演 帝国里体现得淋漓尽致。自某党执政以来，中国的知识份子经历了一场又一场的“革命运动”，某党的残暴与邪恶将表演和说谎驯化为多数中国人最基本的一种生存 方式。身居高位的郭沫若一直出现在运动舞台的中央，表演得非常尽心尽力尽兴。
郭沫若的“优孟”人生主要通过文人的写作来进行化妆表演。他对 毛泽东跟随最紧，红旗举得最高，他曾经说过：“世上有两个红太阳，一个在天上，一个在北京。”他歌功颂德，谀毛媚上；他逢场作戏，紧跟风向。曾经为自由呼 号的女神在晚年变为驯服的御用文人，桀骜的天狗变成对主人特别忠实和依恋的哈巴，独立人格尽失，自由精神全无。
他曾在《红旗跃过河江》一文 中写道：“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的墨迹却成了书法的顶峰。……写得多么生动，多么潇洒，多么 磊落。每一个字和整个篇幅都充满了豪放不羁的革命气韵。在这里给我们从事文学艺术工作的人，乃至从事任何工作的人，一个深刻的启示：那就是人的因素第一， 政治工作第一，思想工作第一，抓活的思想第一”。他甚至将毛的错别字也进行赞美。
一首《毛主席赛过我亲爷爷》对毛泽东的吹捧更是到了登峰造极之处：“天安门上红旗扬，毛主席画像挂墙上，亿万人民齐声唱毛主席万岁万万岁！万岁万岁寿无疆！毛主席呀毛主席 ！你真赛过我亲爷爷 ！”郭沫若文选第12卷第765页。对毛泽东的歌颂让人感到的岂止是肉麻！
为了讨好毛泽东，郭 沫若也向毛夫人江青献媚。他在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表25周年的讨论会中发表了《做一辈子毛主席的好学生》后，即席向江青献诗《献给在座 的江青同志》：你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想/你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋/使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。诗虽然写的蹩脚、假大空、索 然无味，但一副媚态暴露无遗。
郭沫若还竭力向与毛关系密切的人拍马。他向当时毛泽东的共党朋友斯大林也献诗《我向你高呼万岁——为斯大林寿 辰所作》：“斯大林大元帅，你全人类的解放者，/今天是你的七十寿辰，/我向你高呼万岁！……你的七十岁已经是地质学上的年龄了，/已经是天文学上的年龄 了，……你已经活了七千亿万恒河沙数地质年，/你还要活下七千亿万恒河沙数天文年。……我向你高呼万岁/斯大林元帅，/你是全人类的解放者，/今天是你的 70寿辰，/我向你高呼万岁/…………/原子弹的威力在你面前只是儿戏/细菌战的威胁在你面前只是梦呓/你的光暖使南北两冰洋化为暖流/你的润泽使撒哈拉 沙漠化为沃土”。
郭沫若的学术表演极其仰人鼻息，其学术著作《李白与杜甫》对两位难分轩轾的诗人的态度反差之大，让学界瞠目结舌。本来李白 是唐代最伟大的浪漫主义诗人，赞誉李白自在情理之中。但仅仅是为了迎合毛泽东对李白诗的偏爱，他对李白不遗余力地褒，而对杜甫极尽之能事地贬，反对将杜甫 视为诗圣。郭沫若以学术投权力之所好，人性扭曲，卑躬屈膝，这种学术表演为真正的学者所不齿。
党国赋予了郭沫若晚年显赫的政治地位，但他的地位越高，表演的就越起劲儿，也就越显得低三下四，越尊严扫地。年轻时曾经呼唤凤凰在烈火中再生，到暮年变得摧眉折腰阿谀奉承，成为借文化来杀人的政治狂 人甚至政治流氓。他当时作为文化界的掌门人曾对胡风集团作出结论说：“胡风伪装革命混到革命队伍中来进行反革命破坏活动，一直继续到现在，并日益变本加 厉。这是明知故犯、怙恶不悛、罪大极恶的反革命分子。对这样的反革命分子一定要依法予以严厉制裁。”由于他无条件跟风进行扩大化栽赃，一大批作家被置于死 地。
郭沫若迷恋权力，充分利用“才子加流氓”的条件，通过高调表演而提高自己的声望和地位。有人讽刺他说是“软软腰肢，弯弯膝盖，朝秦暮 楚，门庭常改”，“文革”中他甘心充当走狗，只要有利于自己向上爬和自保，人格骨肉都可以出卖，友情正义统统都可靠边站。自己的两个儿子在文革中自杀，他却于 1976年写下了《水调歌头•庆祝无产阶级文化大革命十周年》,违心地吹捧文化大革命；但过了仅仅五个月零九天，四人帮被捕，文革结束，他旋即又赋一首 《水调歌头•粉碎四人帮》来抨击“四人帮”。舞台转换之快，道具变化之频，令人眼花缭乱。恶劣的人品，丑陋的操守，使拍马成为他的一种无意识习惯。
当然，对自己的表演，郭沫若完全能自察和自辨。在一篇题为《无花果》的报告文学中他对自己的人生作了这样的概括：“做人有两种，一种叫逢场作戏，那样，很快 就能成功；另一种，叫自然流露，也很容易倒霉，甚至毁掉。我的诗，最早之所以写得好，是因为自然流露。……北伐开始之后，我的地位渐渐高了，就免不了学会 逢场作戏了。”
宋美龄在1982年写给廖承志的公开信中对郭沫若的逢场作戏进行过如此痛析，“今天有正义感之犹太人尚唾弃其同宗之马克斯，乃你党竟奉之为神明，并以马列主义为我中华民族之精神训练，此正如郭沫若宣称‘斯太林是我爸爸’，实无耻之尤，足令人作三日呕。”
郭沫若的“优孟”人生还体现 在他视自己的婚姻为儿戏。郭沫若一生中有3次正式婚姻。原配夫人张琼华1912年结婚，旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守68年；第二位夫人安娜，原名佐 滕富子，日本女子，1916年恋爱同居，为此佐滕富子与父母断绝关系，几年后，郭沫若不辞而别，离开日本，将佐滕富子抛弃，留下了五个子女；还有于立群， 被称为“抗战夫人”，1938年初与郭同居，共生四男二女，1979年缢死于北京故居。另外，他还有多个婚外情人，先后与多人结婚，对于立群的胞姊于立忱 的始乱终弃，间接甚或直接导致其自杀。还有彭漪兰（安琳），南昌起义途中的“革命伴侣”，1927年起义失败后回到上海，后被抛弃，下落不明；黄定慧，郭 的早年密友，“大革命时期”的一代风流。郭沫若的风流韵事与乱伦嫖妓，为熟知他的人所诟病和唾弃。
虽然按政治地位郭沫若完全算得 上是“党和国家领导人”，但在之前的体制下，在XXX的统治下，他也只不过是一个摆设，一尊花瓶，一个“文化班头”。毛泽东为别人精心设计的 一个杀人模式是“先杀灵魂，再杀肉体”，让人放弃自己的思想和信仰，像狗一样的没有任何尊严。只要他举起手，这些人立刻放弃一切原则，放弃一切判断 力，举手投降”。更把知识份子、骨鲠之士变成应声虫、哈巴狗，它摧毁的是精英，打断的是脊梁，败坏的是民族。郭沫若的优孟人生折射出一种邪恶体制下自甘 堕落的知识份子的缩影。
