完全＜阉割＞手册
完全＜阉割＞手册
～ 目录 ～
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一、 阉割共有４种方法 二、 谈谈刀子匠这行业 三、 中国太监的阉割法
四、 阉割时的麻醉问题 五、 外国阉人的阉割法 六、 外国的一部阉割史
七、 太监家珍的处理法 八、 为甚么命根子被阉 九、 太监是否也可结婚
十、 太监性生活的状况 十一、阉割后生理的变化 十二、阉割后的心态问题
十三、佛洛伊德阉割理论 十四、现代阉夫文化起源 十五、母系社会阉割文化
十六、父系社会阳具象徵 十七、阉夫的现代之情结 十八、现代阉夫各种方法
十九、阉夫的第１种动机 二十、阉夫的第２种动机 二一、阉夫的第３种动机
二二、阴茎受伤９种类型 二三、受伤后是否可复原 二四、人工阴茎植入手术
二五、男性的反扑：阉妻 二六、结 语 / 跋 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊
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│ ＜阉割＞的４种方法 │
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阉割，又称去势。中外皆有之，并非中国历史的太监独然。
打从远古母系社会起，就阉割男性家珍作为女神殿祭品、也将阉奴当成商品买卖、
而商代〔宫刑〕是犯罪之刑罚、或为了进内宫当名太监、而至目前的阉夫....等。
阉割真可谓是洋洋大观。且待娓娓从头道来。
去势在中国已有四千年以上的历史。在虞舜时代就有〔宫刑〕来处罚罪犯。殷商之
际用来处理俘掳，甲骨文中出现的＜阉＞字，据说是象形字，表示殷王将羌人阉割
后，送入宫服役。
另据甲骨文的记载，中国早在西元前１４００年左右之殷商武丁王时代，已有宦官
宦官制度。一些家中贫困的美少年，自愿进王府当宦官，然后晋升后宫主管。
OK, 开个头。男性阉割因中外不同、刀法各异。有下列四种方法：
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一、将阴茎和睾丸全部都割除。
二、只割掉睾丸。
三、将睾丸压碎、扭挤和压缩。
四、只割掉阴茎。保留睾丸和生殖能力，但无法发挥。
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而中国太监的阉割，都是采取〔 第１种 〕方法 － 将阴茎和睾丸全部割除。
故中国古代的太监，不同于阿拉伯的去势法。中国去势法是连睾丸也必需要切除，
大多数是在快成人之时期，来进行手术。
中国的医药极发达，几乎没有人因手术而丧命。而阿拉伯手术的生存率，只有百
分之四十以下，即十个人当中大约死亡了六、七位。
以医观点言，只要男性两粒睾丸割除后，身体内〔男性荷尔蒙〕必然消失殆尽，
已不复再有男性功能。
太监和缠足一样，都是人类猜疑心下产生的异形奢侈动物。失去性器官的男人如
同被上了锁，人性中的好色性也被抹煞了。
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│ 谈谈刀子匠这行业 │
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一、目前历史文献中，内容论及「太监」、且较重要者。约有下数书：
(一) 浪迹丛谈、 (二) 震桓杂释、 (三) 栖侠阁野乘、
(四) □杌闲评、 (五) 高力士外传 (六) 后汉书．宦者传序
二、阉太监＜刀子匠＞这行业。
清朝时北京城内，有两家＜厂子＞，专门为进宫当太监的人净身。一是南长街会计
司的「毕五」、二是地安门内安砖胡同的「小刀刘」。手术都由＜刀子匠＞操刀。
而此行业是采口传心授的＜师徒制＞。即从正式拜师至出师止，前后共需１０年。
前三年只在旁当助手随习，待心领神会后，第四年起可正式提刀操作实习。满第
五年才算出师。然而出师后，还必需再效力五年，如此才有资格承袭 ＜刀子匠＞
之职。故前后总计要十年的学艺功夫。
至于手术费用，倘以清末的行情言，每次是＜六两银子＞。没有钱者可分期付款，
或待日后进宫以后再缴。
然而，此行业最有赚头的，并非手术费，而是「卖宝」。
因为有些小太监在净身时，根本不知道「宝」对于他们日后的重要，所以割下来
的「宝物」，常常会被刀子匠「私吞」。而日后当有太监要升官「验宝」，那些
缺「宝」者，就必需要以＜五十两银子＞的高价，再向刀子匠买一个「宝」罗。
一般而言，生殖器割下来后，助手会将该「宝」物，加上＜乳香末药＞等防腐剂。
然后放入预先准被好的小瓷罐中，瓷罐外套上楠木匣，上面书明姓名、籍贯、年
龄、净生时日、何人操刀、何人引礼.......等，最后再把楠木匣送往「怀安堂」
列册编号存放。
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│ 中国太监的阉割法 │
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然而，古代医学并不发达，究竟如何动手术割下太监的命根子？
据清同治年之记载，手术是在＜厂子＞里进行，由＜刀子匠＞操刀。方式如下：
想当太监的先得到厂子去，必须付六两银子的手术费，如果没有钱，也可以当上
太监之后再付。
厂子是间破旧的小屋，是专门为太监去势的地方，有一名＜刀子匠＞、数名助手。
首先，他们以白纫(布)或蹦带、紧扎被去势者的下腹部和臀的上部，以高温辣椒水
(热椒水)消毒生殖器周围三次。
然后，将被去势者以半卧的姿态按在坑上。一位助手压着腰，另两位助手压着脚。
此时，＜刀子匠＞ 手执一把锐利的 ＜ 月牙刀 － 即稍稍弯曲的小刀 ＞，站到被
去势者的面前，十分利落、快速地、一刀就将其阴茎、阴囊一并割了下来。
接着，以白蜡针（或血焊锡针）插入尿道口封住，并将伤口覆盖用冷水浸泡过的纸，
小心的包扎好。
当手术结束时，还要由两个人抱着被去势者在房中走动两、三小时，然后再放下来。
手术后三天都不可以喝水。当三天后，拔掉包扎的纸张、及白蜡针时，此时倘尿如
喷泉，则大功告成矣，一个宦官于焉诞生。刚开始时，因为没有排尿的括约肌，所
以尿液是会随时不停的排出来。
反之，当三天后，拔掉包扎纸张、及白蜡针时，若尿闭，则任谁也救不了，而一命
呜呼哀哉。
古代有专门从事阉人的职业，这种职业都是世袭的。做阉割的手术费高的吓人，不过
可分期付款，亦可等被阉之人入宫获得职位后再付。专职从事这种职业的人需要非常
高超的技术。倘就文献中的数字来看，其成功率可达百分之九十四至百分之九十七。
然而被阉的人，却也常常有手术后遗症出现。诸如膀胱失禁或其它不适。
正由于这种因阉割所引起的不适、和心理上的自卑，往往导致了中国历史上太监
在得权后各种残暴的事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、及猜忌等各种性格
的根源。
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│ 阉割时的麻醉问题 │
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似乎不少人对＜阉太监＞是否＜麻醉＞乙事感兴趣。特找些这方面资料补充一下。
一、阉太监时＜麻醉＞问题
目前古文献中，内容谈及「太监」＜阉割手术＞者，有三：
(一) 浪迹丛谈、(二) 震桓杂释、(三) 栖侠阁野乘。据其内容记载，用药处共五：
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1. 手术前刀子匠先让被阉割者饮「味淡性猛之酒」（注1）
2. 仰缚凳上绑紧，剃除阴毛，阴茎四周涂以「热椒水」（注2）
3. 一刀割下全部外阴，伤口插入「药捻（或白蜡针）」（注3）
4. 用深紫色「九龙回生散」（注4）、
5. 及粉红色「珠珀生肌散」做局部止血与消毒（注5）
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（注1）「味淡性猛之酒」........麻醉 (???)
（注2）「热椒水」..............消毒
（注3）「药捻（白蜡针）」......防尿道口被堵塞
（注4）「九龙回生散」..........止血、止痛之效
（注5）「珠珀生肌散」..........防止发炎、生肌之效
到底＜注 1～5＞ 中，那一部份才是用于麻醉？.....Sorry I Don't Know.
BUT，倘彼时有用麻醉，据小弟推测可能在〔 注一： 味淡性猛之酒 〕部份。
二、发现＜麻醉药＞简史
１．中国＜神农本草经＞记载麻坟、乌头、附子、羊掷逾等。印度也曾发现大麻汗。
但用于手术前之全醉处理，则最早出现于华陀医案。
２．华陀＜麻沸散＞
华陀（ 145 - 208 A.D.）字元化。据＜后汉书、三国志＞两书记载：
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│ 华陀治病若结积在内，针药所不能及，当需剐割者， │
│ 便饮其「麻沸散」。须臾，便如醉死，因破取。 │
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故华陀确曾利用酒使人麻醉之性能发明「麻沸散」做全身麻醉，使病人处于
昏睡状态，再进行剖腹割臂等手术。然后再缝好伤口，敷以药膏。
虽然「麻沸散」的药物组成，由于文献资料不足难以确认。但重要的是华陀
开创了我国乃至世界药物全麻的先最早先例。
３．西元 1805 年日本华岗青州氏，发现用＜蔓陀罗＞麻醉，被世界医界传为佳话。
着有＜华岗青妙经验方＞乙书。
书中并提出了＜华陀＞「麻沸散」之配药，如下：
曼陀罗一斤、生草鸟、香白芷、当归、川弓各四钱，天南星一钱、共六味制成。
４. 西方国家一直至 1846 年，才在莫顿（MORTON）与化学家杰克逊（JACKSON）
合作下，应用乙醚麻醉获得成功。然而比华陀足足晚了 １５００ 年。
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│ 外国的阉割方法 │
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至于国外的〔去势法〕，则依阉奴用途之不同，方法各异。
例如阿拉伯人，对于阉人是＜黑白分明＞。凡在后宫服伺妃子的，都用非洲黑阉奴，
外生殖器全部割的乾乾净净。而来自匈牙利、斯拉夫、德国等地的白阉奴，则通常只
割掉睾丸，只在国王的住处服务。
故国外的〔去势法〕可分下列两种：
一、完全去势 ─ 在成人前，将性器完全切除（和中国太监相同）只留个小洞，并
以苇茎、或银制的细管插入尿道口。
二、另外一种是成人后，只切除睾丸，其它部份仍留下来的去势法。这种去势法，
虽然会使他们丧失了传宗接代的生殖能力，但是仍然可以勃起，他们的主要工
作，则是专门在宫妃的床上侍候。
在古罗马和阿拉伯，也同样有〔去阳具〕和〔睾丸切除〕两种去势法。
根据一些奴隶们的实际体验，〔睾丸切除法〕是危险性较少、成功率较高的去势术。
切除睾丸的去势法，有〔烧切〕和〔括约〕两种：
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一、烧切 ─ 用烧热的镘，于一瞬间将睾丸除去。
二、括约 ─ 将阴囊捆束，使血液循环停止，数天后，阴囊因郁血而腐坏，睾丸自
然的剥落。
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上述第二种方法，即使在欧洲也被采用。例如少年合唱团中的团员，为了维持童音就
是采行这方法。尤其是在＜巴契杭＞法皇礼拜堂唱歌的男高音。
在十九世纪，维也纳圣歌班的少年中，也有不少人用这种方法保持童音。根据斯坦达
的传记： 大作曲家＜海顿＞，也是差一点点，就遭受到一生无睾丸的命运。
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│ 外国的一部阉割史 │
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其实＜阉割、去势＞并非中国的发明。只要翻开历史一看便知： 世界上最早发生
阉割行为的是 ─ 两河流域的埃及古文明。
古埃及人打仗时，不仅要割下阵亡敌人的睾丸，也将活捉回来俘虏的阴茎切除。
中东各国彼此交战时，似乎也是以抢夺睾丸为主要目的。因此，每位战士莫不想尽
办法来保护自己的下体，以避免遭遇不幸。
这种战争习俗，也并不是古代才有。即使十九世纪当英、荷等资本主义帝国入侵时，
包括印度在内的中东各国，依然如此。故使那些侵略者最感到恐惧者，莫过于自己
的睾丸被切除。
古埃及的阉人，便是由这些战利品，即被阉割的俘虏所担任。而且，这些阉奴一旦
当上了后宫的禁卫队、或当妃子的仆役以后，也就变成了贵族床上的奴隶，必须从
事鸡奸、**的服务，不但要着女装、也要化妆。
故外国〔去势〕，是古埃及的遗风。在后宫的要人或奴隶必需去势才有到后宫服务
的资格。中世纪的阿拉伯，此种情形也是异常的发达。此外，古代如西利西亚、罗
马等，去势的情形也是很盛行。
另根据亚述帝国（西元前Ｂ.Ｃ 1450～1250 年间）的法律： 丈夫如果发现妻子与
人通奸，丈夫可以杀死两人，或是割掉妻子鼻子并将奸夫阉割。由于亚述帝国王族
后宫的阉奴非常充足，正表示这种刑罚具有一定的普遍性。
亚述帝国的后继者─ 波斯帝国，在制造和使用阉奴方面，则更进一大步。希罗波德
便说过：『使用宦官是波斯人的风俗，他们认为宦官比一般人更加值得信赖。同时，
波斯人也极力褒扬宦官的忠节。』
波斯人制造宦官，并不全是为了宫闱所用。他们也挑选最英俊的年轻囚犯来阉割，然
后再拿到市场上去买卖。而波斯人的宦官，在市场上十分走俏，经常需要付出高价才
可以买到。
贩卖阉奴的习俗，似乎也就是从这时期，开始蔓延开来。有名的波斯国王大流士，
甚至要求巴比伦及亚述的残存王国，提供五百名阉割的青年，以作为贡品。
希腊人在受到波斯人的影响之下，也有阉割的事例。但主要是当做一种商业的行为。
接着的罗马帝国，也有从事阉割的理发师，不仅当时新兴宗教的神职人员支持阉割，
某些贵妇的情夫也举双手赞成。虽然德米钦大帝颁令禁止阉割，但奴隶贩子仍然
操纵着阉奴的市场。
在基督教拜占庭帝国方面，阉奴则另有他们独特的命运。因为王位的继承充满着明争
暗斗，而使得统治者不得不选择被认为没有家族野心的，也就是没有后代的人来担任
大官和教会的主教。在当时，帝国有八个极重要的职位，特地保留给这些阉人。
但在西方的基督教王国，则很少出现以阉人为帝王家奴的制度。这一方面是每个国家
的面积都不大，故无需授权他人之手管理，而国王家里也没有那么多需要管理的女人。
此外，西罗马教派也特别谨记＜旧约．申命纪＞里所说的一句话：『 那些在石头中
受创的人，或者私处被切掉的人，不能参加上帝的聚会。』 这是古代希伯莱人
所遗留下来的，典型游牧民族的观点。
这种起源于希伯莱人的观点，可能随着阿利安人的入侵而传到印度。故印度人认为
阉人是极不洁的。印度的皇宫，主要是用年老的男人、和武装的女人来守卫的。
至于阿拉伯人方面，对于阉人则是＜黑白分明＞。在后宫服伺妃子的，都是黑阉奴
（约六百至八百人），而白阉奴只能在国王的住处服务。这种黑白分工有它实际上
的考虑。
因为十五世纪来自匈牙利、斯拉夫、德国等地的白阉奴，通常只割调睾丸。没有人
能确定这些白阉奴是否已真正的性无能。而从非洲来的黑奴，外生殖器全部割的乾
乾净净（小便时必须借助一根芦管）。
十七世纪，尼罗河上游是＜全阉＞奴隶的主要供应地。
在十九世纪末期，每年至少还有八千名以上的阉奴，输入到阿拉伯、埃及、土耳其
等国，以供应末日王朝的需要。
直至二十世纪初叶，阉人才随着几个帝国的崩溃，而成为历史的陈迹，写完了历史上
最丑陋的一章！
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│ 太监家珍处理方法 │
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阉割后，阉人如何处理他的〔家珍〕？
中国太监，他们对待〔家珍〕的态度，就仿佛小孩子对待自己所脱落的牙齿一样，
他们不愿和所失去的东西分离。都是很小心地、将它装在一个密封容器中。然后，
置于高高的架子上，称做『高升』（升进高位），即象徵着今后将会发迹高升。
中国太监之所以会将〔家珍〕保存下来，其原因有三：
一、升官时，必须＜验宝＞。
因为宦官在进升等级的时候，必须要见到这个东西，称做＜验宝＞。而此项检查，
通常都是由宦官头目来进行的。
二、骗阎王，图个＜全尸＞。
因为中国人极端恐惧不齐备之事。再加上地下阎王的传说，故使得那些没有家珍
者，放进棺材里骗骗阎王，以便逃脱不齐备的命运、并图个全尸。
三、盼来世，男性＜本色＞。
将〔家珍〕保存起来，备某日死后，可放到棺材里一道埋藏，也是希望当他向另
外一个世界出发、或来生转世时，可以又还原其男性姿态、本色。
至于，外国的阉人，又是如何来处理他的〔家珍〕？
法国哲学家＜华莱理＞曾经说过，法国大革命期间的历史学家，都将时间花在：用被
砍下来的龟头，互相＜炮轰＞。
古代叙利亚信奉大母神的信徒，则表现的更为出色。他们是将割下的生殖器抓在手里
，在大街上狂奔，直至跑不动后，再将〔家珍〕丢进离距他最近的一户人家之窗户。
因为大母神教的祭司，有在神前自阉的仪式。所以当大母神教传到罗马后，祭司亦须
阉割。罗马公民是否反对这种奇怪的仪式，文献中并没有记载。然而罗马大母神教的
祭司，似乎表现的较为安详，他们阉割后，只举行一些简单仪式，然后，就将他们的
〔家珍〕直接埋在地下。
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│ 为何命根子被阉 │
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到底是基于甚么理由、原因、或情况之下，竟然会使一个男人的〔命根子〕，遭受
到无情地被阉割之命运呢？
倘以中国太监来说，究其原因，不外有四：
一、对战俘、罪犯、罪徙及其家属，处以〔宫刑〕充当奴役。
如：汉 ─ 弘恭、石显。两人因犯罪受腐刑，被阉充太监。
明 ─ 郑和。回人，明太祖伐云南时，被俘。十岁受阉入宫。
二、穷人子弟因生活所迫，故幼年施行阉割入宫当差。
如：清 ─ 小德张。拾猪粪为生，十五岁净身入宫。
三、怀有个人目的，以牺牲自己性功能，换取来日飞黄腾达。
如：明 ─ 魏忠贤。不堪赌徒耻笑，愤而自宫，抛妻别子入宫。
清 ─ 李莲英。因争产纠纷，为替父出口气，八岁净身入宫。
四、其它特殊的动机。
如：元 ─ 仆不花。因情人奇氏入宫做了皇后，自愿受阉入宫奉伺奇氏。
中国早在殷商时期，就出现了阉割奴隶的现象。故阉割在中国已有四千年以上的历
史。甲骨文中出现的＜阉＞字是象形字，即表示殷王将羌人阉割后，送入宫服役。
春秋战国之时，各诸侯王国中也都有大量的阉宦存在。
秦始皇统一了六国之后，后宫人数大增，宦官更是成了不可缺乏的一个特殊阶层。
他们担任着后宫的重责，有时也走上朝廷，对国家的政治生活插上了一脚。
汉、唐、明三代，宦官就曾猖狂一时，对国家的统治秩序造成了极大的影响。
隋朝以前，中国的宦官的主要来源是战俘和一些重刑犯。两汉时期，犯了死罪的人
可用阉割来代替，当时称做＜腐刑＞或曰＜下蚕室＞。
隋朝废除肉刑，人们不能再以此来顶替死刑了，于是地方官就用钱收买穷人家的男
孩，阉割后供奉给朝廷。如唐代的福建，就有向朝廷供奉宦官的任务。
明清之际，有许多贫穷家庭男孩为了谋生，也出现自愿接受腐刑，而到宫中去服务。
在中国以阉人为家奴者，主要是限于帝王之家。不过，也出现过大官吏制造、使用
阉人的情形。如唐朝的安禄山，就曾把自己十分喜爱的小孩 ─ 李绪儿，亲手阉割
然后放在身边服务。
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│ 为何太监也要结婚 │
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太监虽然不是男人，但毕竟曾是男人，并且终究与女人稍有不同。关于太监〔结婚〕
之事，历朝也时有所闻。
或许有人会问，太监是不男之人，自己连一点本钱都没有了，干嘛还要讨老婆？
其实，娶老婆也不完全是为了发泄性欲，如洗衣烧饭、吹灯作伴、照料衣食起居、
说说知心话....何况，太监为甚么就不能有性生活呢？（见下篇 － 太监的性生活）
太监娶老婆，大慨有下列几种方式：
一、太监、宫女对食。
清初人史玄在＜旧京遗事＞（旧京指明朝北京）中说：『 太监和宫人私侍，名
曰 ＜对食＞，又称 ＜菜户＞』。太监和宫女私下结为夫妻，因为他们同是被锁
在深宫失了自由，也同样生活枯寂迫切需要安慰，所以自然而然的、两相情愿的、
愿意彼此结伴。
太监和宫女对食，并非全都是偷偷摸摸，这已是宫廷中、甚至连皇帝也略有所
知、半公开的秘密。
二、强逼宫女的白浪子。
如果宫女是被逼迫的，用强的太监则被称为＜白浪子＞。白是阉割的意思，此是
取阉割后就一清二白之意。所以民间称自行阉割者，为＜私白＞。而白浪子就是
花太监或风流太监之意思。
三、皇帝、或大官的赏赐。
有些太监或因有功、或因受宠、而获皇帝、或大官赏赐了妻子。例如唐玄宗就替
太监李辅国娶了元濯之女为妻。明宣宗也曾赐太监陈燕两位宫女为妻。
四、公然娶民间良家女子。
另外，有些权大势大的太监公然娶妻，并且对象及于民间良家女子。如唐太宗时
太监高力士，就娶了河间刀笔吏吕元唔的女儿，并让吕元唔升官当少卿以为报。
明英宗时，镇守大同的太监苇力转，也为了娶民女为妾，事情直闹到皇帝面前。
当然，嫁给太监的女人，并非全是被迫。因为对于某些贫家女而言，太监的财富
和权势，已足资遮盖住他们身体上的缺陷。
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│ 太监〔性生活〕的状况 │
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太监和缠足一样，都是在人类猜疑心下，所产生的异形奢侈动物。失去性器官的男
人就如同被上了锁，人性中的好色本性也被抹煞了。
所以，依常理来推测，没有了本钱的太监，大概只能用各种爱抚的手段来发泄情欲，
并满足异性。事实上也应该是如此吧。
除了手口并用外，有些太监在与女人交欢时还使用类似假阳具的＜狎具＞，据清人
查慎行＜人海记＞所载：明思宗听田贵妃说后宫小太监恣意狎弄宫女，因而大怒，
并派人到后宫搜索，果然找出了不少的狎具。
而清末民初，北京若干有名的中药铺中，也有＜阴角＞出售。据云就是清宫太监所
订购，以买来做为对付宫女的狎具。阴角是一种类似男阳具的鹿茸乾角，不过角上
茸毛已被除尽。从阴角中，我们当可想见的到太监和宫女敦伦交欢时的情状了。
虽然，关于太监的性生活，史籍中所谈论的甚少。但仍然有一些蛛丝马迹可循。
明朝中叶，田某与太监侯玉，两人的交情十分深厚。太监侯玉不但有太太，还有多
位小老婆，个个貌美如花。后来田某因督学广东离京，太监侯玉替他践行时，特地
赠送了两名女子给田某当做礼物。
在太监侯玉所赠送的两名女子当中，其中有一位名叫＜白秀＞者，是太监侯玉最为
宠爱的姬妾，长得楚楚动人。
某日，田某闲暇时，就曾好奇的问白秀，太监的＜性生活＞究竟如何。白秀答曰：
『 相爱、淫谑甚于平常夫妻居室之事..............
每一交接，辄将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。
其女人每当值一夕，则必倦病数日，盖欲火郁而不畅故也。』
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│ 阉割后〔生理〕的变化 │
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以医观点言，只要男性两粒睾丸割除后，身体内〔男性荷尔蒙〕必然会消失殆尽，
已不复再有男性的功能。
所以当太监阉割后，生理上会发生很大的变化： 不仅脸上不再生长胡须，即使
以前胡须满面，一旦被阉割后的两、三个月当中，胡须也会开始脱落，到最后变
成一张类似圆球般那样光滑的脸。
此外，在声音上也会女性化。尤其是成年后才阉割者，更是会变成一种难听、刺
耳、尖锐的假声。
故而一般人形容太监时，常用如下字句： 穿着灰色的长袍、黑色的褂子，身体如
女佣般的前倾。走起路来一小步、一小步。声音比女人还细。肌肤光滑、艳丽，并
不时地把手放在股间，眼珠子向上看......
虽然，在中国阉割成功率，可达百分之九十四～百分之九十七。然而，被阉的人却
也常常出现手术的后遗症。诸如膀胱失禁或其它不适。
正由于这种因阉割所引起的不适、和心理上的自卑，往往导致了中国历史上太监擅
权后各种残暴事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、和刻毒等诸种性格的根源。
总之，宦官被阉割后，便朝向女性化的方向发展，年轻太监给人一种女伴男装的感
觉。老年太监则与老妇人几乎完全没有甚么差别。
另外，陶宗仪所着的缀耕录中，也曾记载了有关＜天阉＞的资料。所谓天阉，就是
那些婚后不育的男人，也称作＜黄门＞。
一般而言，形成＜天阉、黄门＞之原因，有二：
一、外阳曾受创，故其势不举。
二、天生如此，其物形同废物。
不过＜天阉＞这种人仍有胡须。太监之所以没有生胡须，是因为他们的输精管被毁，
其精无法正常通过渠道排泄，只能扩散在肌肤之内，故不长胡须。然而亦有些天阉
不长胡须，这乃由于他们天生就没有性欲，而导致输精管衰退。这种人因为是有气
无精，所以嘴唇当然是不会长胡须。
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│ 阉割后＜心态＞的问题 │
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在帝王宫闱里供差遣的太监，因为几乎都没留下回忆录之类的文献，所以我们很难
知道他们被阉割后的心态。
然而在东西的历史中，中国与西洋却各有一位成年后、才被阉割的、十分有名的两
位阉人。他们心态的悲愤，伴随着其著作，一直不停地在历史中回响着。
一位是中国汉代文学家＜司马迁＞，另一位是法国逻辑学家＜彼德．阿比拉德＞。
司马迁因为李陵兵败于匈奴，代向汉武帝求情而获罪，并惨遭〔宫刑－阉割〕。
八年后，他在＜报任安书＞中，就提到了这件惨痛的往事。他写道：
『 遭遇此祸，重为乡党所戮笑，以污先人，何面目复上父母之丘墓乎。
虽累百世，垢弥甚尔，是以肠一日而九回。
居则忽忽若有所忘，出则不知其所往，
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也..........』
而法国的<阿比拉德＞则是受到他叔父－海洛斯，无情的阉割。开始时，他觉得：
『 所受到羞辱，更甚于阉割的不幸。』
但是到了最后，他将它升华。十二年后，他写信给海洛斯时，要求海洛斯记住：
『 上帝对我们的慈悲......他以智慧让邪恶自行滋长，而仁慈地将我们的不敬
置于一旁。因此，借着我身上一个小部位上，完全无罪的伤口，而拯救了我
们两人的灵魂。』
司马迁、和阿比拉德都是知识份子，两个人在遭阉割的打击和心理巨变后，可逃到
心灵隐密的避难所中。
然而，在帝王宫闱中的阉人，则无所可逃。而且整天所接触到的，尽是同样遭遇的
人。在同病相怜的生活环境里，他们的心情也许是我们所无法了解的。
然而，我们可以理解的是： 因手术后常有后遗症出现，诸如膀胱失禁或其它不适。
更再加上了＜恍恍若有所失＞的心理上自卑，往往导致了中国历史上太监擅权后各
种残暴的事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、和刻毒等诸种性格的根源。
虽然身为太监，然而他们依然非常的渴望＜性生活＞，从而力图透过其它方面的享乐
和发泄来弥补这一方面的缺陷。刻毒、阴诈是中国历史上擅权的太监和宦官的通病。
由此而引起的各种丑案、秘闻，更是履见不鲜。
他们在获得皇帝的青睬之后，一般都要娶妻、并收养继儿、以继承他们的姓氏。由于
心理上的共同缺陷，他们很容易形成一个团体，以致形成一种政治势力，而影响国家
事务。他们可以自由地接近皇帝和皇帝的妃子，故而宫中的许多事宜，也很容易被他
们所左右。
太监、宦官是中国历史上一种非常独特的现象，而这种现象产生的根源，与中国古代
的＜性观念＞不无关系。
总之，对于男性被阉后，生理反应是阴茎萎缩、阴囊变小、声音开始变高、变尖、有
一部份会有女性第二性徵出现（胸部变大，脂肪开始堆积）。至于心理方面，大多数
会丧失男性尊严，显的垂头丧气，但少部份人会产生报复心态，对女性反而越有攻击
倾向（如性虐待等...）。
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│ 佛洛伊德阉割理论 │
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精神分析大师佛洛伊德，曾经提出一个〔阳具钦羡〕与〔阉割情结〕的理论。
佛氏强调，孩提时代对阴茎的观念十分的重要，尤其是从〔匮乏〕的角度而言。
（ 所谓〔匮乏〕者，就例如: 女孩子没有阴茎、男孩没法满足母亲欲求等 ）。
阳具钦羡
────
就小女孩而言，当她看到男性生殖器时，会使她误以为自己是不完整的、被阉割的、
好像失去了某个很重要的东西似的。佛洛伊德就把女性渴望填补失去阳具的空虚感，
称为 Penisheid，也就是〔阳具钦羡〕的意思。
他认为：当女孩子在性蕾性欲期（三至六岁）时，无意中发现自己的兄弟或其它男
孩有鸡鸡，而自己却没有时，她羡慕男孩子有比她大的东西，认为自己原先也有那
件东西，但因为做错事而被割掉了、或者母亲没有给她那件东西，于是在童稚的忌
妒、羞耻、生气、失望中，她慢慢疏远母亲，而开始接近父亲，希望从父亲那里得
到那件东西。当这希望落空后，她又希望能从父亲那里获得小孩，父亲成为她爱的
对象。
佛氏认为： 阴茎等于小孩，小女孩喜欢洋娃娃，以及长大后渴望拥有小孩子，都是
此种〔阳具钦羡〕的补偿。
当然，女孩子的〔阳具钦羡〕其涵意不只是解剖面，也应包括社会面。小女孩钦羡
的并非只是小男孩下面多出来的那东西，更是因为有了那东西而拥有的社会文化上
的特权 ── 较大的自由与较多的机会。所以女孩子事实上是＜被社会阉割的人＞。
新佛洛伊德学派，更将〔阳具钦羡〕分为＜原发性阳具钦羡＞与＜次发性阳具钦羡＞
两种。在童稚时代，小女孩也许希望拥有小男孩的阳具，因为她们尚难有权力此一
抽象概念。而成年女子所有的则是＜次发性阳具钦羡＞，她们希望能拥有的是像男
人一样的自由与机会。对佛洛伊德学派而言，这种〔被阉割〕具有特殊的意义。
阉割情结
────
另方面，再就男孩子而言。阳具钦羡的心理，所导致的结果是〔 阉割情结─ 或称
去势恐惧、宦官情结 〕。
因为小男孩虽然拥有阳具，也可从这根进出女体的棒状物中认同了自己，故小男孩
会耽溺于自己的阴茎、他珍爱它、又害怕失去它。但此同时，他们也了解到这份的
认同有所欠缺，因为他并没有满足母亲的欲求 ─ 小男孩的阴茎仅仅是接近、而非
母亲真正欲求的器官。所以，仍然是一种阉割。
＜拉岗＞就比佛洛伊德，更进一步的申论道：『 不仅仅是小女孩，而是每一个人都
被阉割了。 要得到心理上的真正健康，就得接受〔阉割〕的念头，但并非要大家去
承认生殖器官的欠缺，而是认清在欲望的领域中，永恒的不满足感。接受了〔 阉割、
去势 〕的观念，意味着我们必须认真、而严肃地面对受压抑的孩提时代永恒的欠缺
与失落。我们潜意识中的〔阉割情结〕，其作用就好比一个纠缠的绳结。』
拉岗更恶作剧地将＜绳结＞一词，以法国俚语 NOEUD 表示。而它的意思即是阴茎。
由以上的心理分析理论中， 既然『 不仅仅是小女孩，而是每一个人都被阉割了。』
那么，这岂不意味着现代版的所谓〔阉夫文化〕其来有以罗！？
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│ 现代阉夫文化起源 │
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阉割，这是剥夺人性的残酷行为，本是落后文明的产物，早该是历史的遗迹，但是
竟然在强调人道主义及理性主义的现代一再重演，可见〔阉割文化〕的阴魂不散，
并不是主张人道及法治就能驱离的。
尤其接二连三的阉夫行为，更显示了旧有的〔阉割文化〕已经找到了新的发展模式，
而且就有如旧时的〔阉割情结〕一样，阉夫背后复杂及矛顿的情结，有渐渐感染蔓
延的趋势。这种情结可以说是存在于每个女人集体潜意识的共同＜原始意像＞之中，
只要外在刺激加诸于身，受到刺激的女人，就会六亲不认的割下男性的生殖器官。
阉夫情结的形成，绝不是单纯男人性虐待、或是性暴力的催化，更不只是一个个案
或少数女人的伤害行为。而是自有人类以来，就有的两性权力斗争所累积而成的。
人类自从被分化成男、女两性以来，两性之间的关系一直是处于争战、对立的局面，
从最原始的母系社会到目前的父权社会，居于弱势的一方，总是遭受到非人道的迫
害，〔阉割文化〕就是两性斗争的产物之一。在这种互相折磨、迫害的情况下，受
害者永远是两性本身，对谁都没有讨好。
不过，除此之外，另外还有一个心结，这个心结就是女性的＜阳具缺乏＞所引起的
自卑和不安。也就是女性心中缺憾所造成的。
根据佛洛伊德的理论，女孩子在儿童时期就有性别意识，而这个性别意识不是用男、
女这些字眼来加以区别。而是以有阳具、没阳具来区分。在这个时期，女孩子就有
势力上的自卑感了。也就是说在远古时候母系社会时代，女性对于男性的阳具已有
一种渴望的心理，渴望自己拥有阳具。
另一方面，女性潜意识中直觉到，阳具是一种生命力和权势的象徵，因此为了平衡
自己的心理和削弱男人的优势，而阉割掉男性的生殖器官。这种情形直到父系社会
形成，对阳具膜拜的心态更为强烈。
这也就是，为何被迫害的女性，总在报复或反抗时，不去伤害男性其它部位，而却
情有独衷地让男性失去阳具。这个问题可以从古时母系社会时，为何要阉割男性开
始探讨起。
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│ 母系社会阉割文化 │
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人类在原始部落时代，最早是以女性生殖为重心的母系社会。故文明初期很多的神像
都具有女身，此即母权被神化的结果。
虽然，至目前尚无证据可证明：母系时代的男人，曾被任意阉割，以保留母权的优势。
然而从历史上看，世界最早发生阉割行为的埃及、两河流域，都曾有女性掌权的记录。
而那些被阉割的男性，都是奴隶的阶级，不是被留在宫中服伺女王，就是被当成仆役
使唤，再加上母系社会下，男性地位较卑贱。故有些学者推测：女性之所以下意识想
阉割男性的生殖器官，就是母系社会时所遗留下来的原始意识作祟。
在那个女权当政的时代，男性被切割生殖器官，一来可以挫挫男性的意志，二来也可
以削弱男人的生理特徵，以便于奴役。
故而最初的阉夫情结，可以说是起源于女人为了巩固本身的威权，而阉割男人的经验。
女性为了展现自身至高无上、不可侵犯的地位，将男人去势，然后再加以奴役、凌辱。
母系社会阉割文化的起源，开启了男女之间的阉割争战，以致于到后来男女之间的互
相迫害、阉割更为激烈。
当父权体系推翻了母权体系后，照常理讲，女性阉割男性的情结虽然存在，不过在意
识上应该不会比以前强烈。事实上，却并非如此。
或许男性本身也有一种去势恐惧的情结，这也可能是被女性迫害的经验，遗留在集体
意识的作用，因此一旦得势，就建立起重重制度来压迫女性。
有人说这是男性对女性所作的报复，也有人说这是男性的本性。总之，当社会主权转
到父系手上后，女性阉割男性的情结不减反而更炽烈，这可以归咎于男性对女性加倍
地压迫。就如当前社会，每天总有一、两件妇女被奸杀、轮暴的新闻出现，为甚么这
些男性会这么毫无人性地凌辱女性，或许在他们的潜意识当中，就埋藏着加倍报复女
性的原始意像。
在许多性暴力案例中，或许这些施暴的男性深怕男人的地位一再失势，因此会异常激
动的咆哮、拳打脚踢，以暴力的手段来巩固自己的威权。这些报复的意志和行径，不
但不能吓阻女性，反而只会更激发她们＜阉夫情结＞，因为她们也渴望得权当势，在
潜意识中就会浮现出古老的记忆和经验，因而失去理智割下丈夫或情人的生殖器官。
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│ 父系社会阳具象徵 │
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在父系社会中，男性的生殖器开始被当成一切力量的来源，包括家庭资源和威权力
量的象徵，到最后甚至是被当成神来膜拜。这种阳具崇拜情结，在本身就缺乏阳具
的女性来讲，更是强烈，因为没有阳具，永远是被统治的命运，永远有着不安的感
觉。
在古文明时代，这种将男性阳具神化的例子有很多。如古犹太人在发重誓时，最早
期是把手放在自己生殖器的部位上。另外，在古希腊、罗马地区的山野，有很多象
徵丰收的神像，这些神像形状就是男性的生殖器官。
此外，当地附近的神殿中，在地上有直立的阴茎形象，或是有一尊男性裸体神像、
新婚前的少女，要坐在裸体神像的身上，让神像的阴茎插入阴道，刺破少女的处女
膜，表示将这少女的贞操献给神。在古中国，也发现了很多以男性生殖器为形象的
陶器或石器。古埃及的神殿中，被膜拜的生命之神，他的形状就是男性的生殖器。
在这些男性生殖器的传说中，可以很明显看出古代社会中，男性生殖器的地位几乎
和神只没有两样，因此女性要从阳具的抢夺手段上，拥有安全感和威权心态是可以
被理解的。
或许我们可以这样断定，在女权时代，女性阉割男性是为了巩固女性的威权，在父
权体制下，女性阉割男性是为了免除迫害、拥有安全感、和保障。
当然，这只是心理上的自我慰藉，光是割下阳具，是无法使自己拥有阳具和获得阳
具的力量。然而，就算不能得到具体的保障，在潜意识中也会有相当的自我肯定。
在很多妇女阉夫的案例中，妇女阉夫的动机不是为了报复丈夫对她施予暴力或是感
情叛变，而是为了得到安全感和威权。而这些心理可以看作，是对象徵力量的阳具
崇拜已到火入魔的结果。
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│ 阉割的现代情结 │
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既然，每个女人都有阉夫情结。那么，每个女性也都有可能阉夫。只是这些情绪和
和力量还隐伏在潜意识的角落罢了。
在古代社会里，女性对阳具的崇拜只是一种观念上的意义，这一种储存在女性集体
潜意识中的原始意象，到了现代，却变成单一特定的对象，也就是女性的丈夫。
现代的女性，在意识中当然无法发现自己还存有这种阳具崇拜的倾象，只是觉得丈
夫以非人性的手段凌辱自己，故应该谋求一个自我解决之道。事实上，现代女性在
阉夫时，早已把丈夫这个人及其阳具，一分为二。因此，潜意识中的阳具崇拜情结
加上反抗父权的驱动，就逼迫着女性去阉掉男性的权力来源。
几千年前的阳具崇拜情结，到了现代却演变成单一的阉夫情结，这除了说明现代女
行把阳具化约作权力来源外，也暗示了＜阉夫＞已是男女权力斗争下的最后一个手
段。
因为，在女性的观念中，男人的气慨、兽性、力量、和权力，完全来自男人身上的
阳具，只要从男人身上将阳具夺走，男人就会成为古文明中女权时代下的腌奴一样
乖乖的听话。因此，阉夫在意义上除了是女性个人想反抗或是保护自己之外，亦包
含着为全体女性夺回主权的意念。
所以，每个女人都有阉夫的可能性，不管平时多胆小、一看到血就昏倒的女性，或
是脾气多好的女性，只要外在刺激足够，随时都有可能出现阉夫的行为。只要男女
间的斗争一天不停止，阉夫意志和冲动就会一直鼓胀在女性的血脉！
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│ 现代阉夫各种方法 │
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倘就各国阉夫的实际案例言，妇女阉夫所用的方法，有下列各种：
一、用利器切割。如用剪刀剪下、用菜刀割下...等。
二、用重器锤打阳具，虽然阳具仍然和身体相连，但已失去作用。
三、另外还有一种方法，就是用化学药剂。如强酸、毒药水...等，
来浇淋阳具，让阳具受到伤害。
四、或是用火烧等等。
然而，因为现代医学发达，割下来的阴茎倘能马上接合，或许功能无法完全百分之百
恢复，却可缝合和原来一模一样。所以，阉割下来的阳具的处理，也随着案例而异：
如在命根子上乱刀涂画、丢入热水中煮沸、抛弃、或喂狗、踏扁、或捏扁、塞进对方
口中强迫吞下....等。
其实，阉夫最令男人震憾的，应该是潜藏在女性脑中的意志。因为是先会有阉夫的意
志之后，才会有上述这些阉夫外在的行为出现。
因此，男性所需要害怕的，不是妇女手上的凶器和从阳具奔流出来的鲜血。男性最需
要去提防的是： 行凶女性的内在意志，和作出阉夫行动的思考模式。
毕竟，像这种阉夫的行凶行为，背后一定会有一个充份的心理动机。因此，唯有试
着从阉夫妇女的心理动机，去探讨阉夫的情结，这才是一个比较有效的切入点。
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│ 阉夫的第１种动机 │
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一、性暴力、性虐待下的反抗。
两年前在美国发生的巴比特阉夫案，就是典型的性暴力和虐待下的反抗者。
巴比特酒醉回家，向妻子罗蕾娜求欢。她因受了此激怒更受不了丈夫的强暴行为，
所以趁丈夫躺在床上时，从厨房中找出了一把菜刀，一挥刀斩断了巴比特的阴茎。
巴比特回忆道：『她在我的鼠鼷部拉扯了两次，然后就一刀将它割下来。当时我
的身体一阵痉栾和疼痛，没有看见那东西，却只见到血一直涌出来。我抱住下体，
唤醒在家做客的朋友。』
慌忙中罗蕾娜抓着那截东西驾车逃逸。找到了一块没有野狗踪迹的空地，将那东
西从车窗丢了出去。在警方全力的搜寻下，虽然找到她所丢弃的阴茎，并火速送
至医院。在历经九个半小时的手术后，命根子总算物归原主，但从此两年内，巴
比特的性功能无法完全恢复。
罗蕾娜以伤害罪被起诉。审判时两人的证言极为对立。罗蕾娜说：『平常就被拳打
脚踢，且常硬性求欢，又爱粘花惹草。事件发生当日，一时陷入心神丧失状态中，
才会有此行为。』她强调其无罪立场。
而巴比特则说：『真正暴力者该是罗蕾娜，忌妒一上升就发脾气，强行求欢根本是
捏造事实。』
其实这种受外在压迫的阉夫行为，在平常的生活中就可以看出一些徵兆。这些徵兆
可以说是由潜意识中被激发出的＜阉夫情结＞不经意流露出来的暗示。
例如一些妇女在遭受暴力迫害后，心底已经开始有恐惧和仇恨的反应，只要看到条
状物，像是形状极似阳具的小黄瓜、或是香蕉之类的象徵物，会激起一种情意转移，
不自觉的或不可控制的拿起菜刀，将条状物剁成碎片，以宣泄心中的怨气。
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│ 阉夫的第２种动机 │
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二、做为背叛婚姻的惩罚。
台湾就曾发生过一位妇女阉夫的案件。事后经调查，这名妇女承认是因为发现丈夫
有外遇，一气之下把丈夫阉了。从她的自白来看，我们可以断定她是在心理遭受极
大的矛顿和冲突之下才下此毒手。在案发之前，她就听过丈夫有养小老婆的风声。
案发当晚，她安排丈夫喝了很多酒，想不到丈夫竟然酒后吐真言，真的承认在外面
有了女人，并且口出狂言没把她放在眼中。
她听了这些话，相信在心理造成很大的矛顿，这种心理冲突的能量太大，一时找不
到很畅通的管道宣泄的话，会激起相当强烈的情绪反应。或许她就是在这种情况下
等丈夫醉倒之后，拿起了剪刀将丈夫的阴茎剪下。
虽然动手之后，马上有做止血的动作，但事后她也激动过度，昏睡过去。隔天早上
醒来，才发现丈夫已经因为失血过多死亡。
这个案例以可以说是典型的情杀动机模式。而激起这位妇女的阉夫情结的刺激点，
是丈夫的不贞。事实上，这位妇女可以说是深爱着丈夫，或许心中没有爱，只是长
久的依赖和不安，都累积在这个时候爆发也说不定。
或许，在某位阉夫的妇女心中，丈夫的叛变，远比她被强暴和被谋杀来的恐怖。这
种不贞的危机，其实也只是一个事实的导火线，真正的行为动机和动力来源，还是
先前所提到的阉夫情结。阉夫是剥夺男人阳具的最直接方式，而一旦这意志出现于
脑中，就必定要朔及到性的潜意识，因为那里是阉夫情结的待命区，是一个人的性
欲和生命需求的资料库。
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│ 阉夫的第３种动机 │
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三、感官刺激下的占有欲望。
女性有没有可能在没有外在刺激下，也自动地启发＜阉夫情结＞？ 答案是可能的。
亚洲最有名的一件阉割案，应算是日本的阿部定阉割事件。这件案子并被拍成了两
部电影 ─ 感官世界（大岛渚导演）、实录阿部定（田中登导演）。
有妇之夫的石田吉藏、和未婚的阿部定，彼此之间有着不正常的关系。两人离家私
奔，住在东京市的旅馆中。由于阿部定对肉欲需求无度，终日沉溺于肉欲的世界中，
虽然吉藏也尽量的满足她，可是她的需求却也越来越多，几乎到了一分一秒都离不
开阳具的地步。在这种变态需求之下，使得两人的生活除了作爱外、还是作爱。
后来，钱花光了，于是吉藏乃提出回家的要求。占有欲甚强的阿部定决心让吉藏
＜只能永远属于我＞。于是在某次作爱之后，趁吉藏熟睡时，以皮带将吉藏勒毙。
然后，割下了阴茎、阴囊，用纸包着带在身边，走到东京市漫步。四天后被警方逮
捕时，她口中仍念念有词，紧抓着阳具不放。这件事震憾了全日本，但最奇怪的却
是阿部定得到了大多数日本人的同情。 最后，被判刑有期徒刑六年。而阿部定也
放弃上诉权，入监服刑。
无疑的，她阉夫的动机不是受到性暴力的压迫，也不是为了惩罚吉藏的不贞，而是
一种性心理变态的行为。而且和美国的案例正好相反，这是因爱而发生的阉割事件。
从行为动机看，与其说她是受不了吉藏身亡的刺激，倒不如说是她无法接受吉藏身
亡后，阳具无法再勃起、运作的事实，才会使阿部定整个人濒临崩溃、错乱。
这种迷恋阳具到精神错乱的行为，背后有着比前两种动机更复杂、更神秘的心理驱
动力量。
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│ 阴茎受伤９种类型 │
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被迫害的女性，为何总在报复、或采取反抗时，很少去伤害男性的其它部位，却是
情有独衷地，要让男性失去生殖器？
因为，男人外生殖器，可说是全身最弱的一部份。不仅关系到男性尊严和失生育力，
而且纵使再强壮的男人，这地方也总是细皮嫩肉。稍微碰撞就会痛上好几天，如果
受到外力伤害更是惨不忍睹。
除了被阉掉外，男人的外生殖器，在甚么情况下，还会受到伤害呢？
据美国一位医生分析，男人外生殖器受伤发生的原因，尚有下列几种：
一、自我伤害。
手淫时用用辅助器械所引起。包括电动吸引器、刀片、钻子、别针等。
二、性行为意外。
即阴茎折断。是激烈性行为时，海绵体外层白膜裂伤出血而引起肿胀、变形。
三、机械擦伤。
工作时外阴不慎被机械卷入，外阴被搅伤。
四、枪伤。
子弹进入下体的穿透伤或炸伤。
五、车祸受伤。
在受激烈撞击之后，外阴部被拉伤或被碎片刺伤。
六、烧伤。
外阴被烧到或烫到，引起皮肤损失或麋烂。
七、咬伤。
被动物（包括人）咬到。除了局部伤口外，全身毒性也要考虑。
八、跌打伤。
这是最常见到的。如比赛时犯规被击中、打架被踢到一脚、被重物打个正着。
九、套头勒伤。
有许多人是在阴茎上套东西、有些是做装饰、有些是用来增加性能力、有些
是用来作性刺激。但一旦套的太紧、或意外卡住，就会引起勒伤。
总之，由于阴茎是突出、悬吊的体外器官，虽然没几两肉，但一旦受伤，绝对是会
灾情惨重。必须依照受伤情况的不同，用不同的方法来处理。
┏─────────┓
│ 受伤后是否可复原 │
┗─────────┛
因受伤的情形有各种不同的状况，故手术上处理起来，也有各种不同原则和方法：
一、外皮受伤。
1.如果是阴囊外皮受伤。
因阴囊皮是人体中皱折最多的皮肤，所以只要阴囊外皮尚有剩下一些，
则没有关系。（把阴囊皮完全摊平的话，可以铺满整块的□□米）。
2.如果是阴茎外皮受伤。
必需修补。否则会影响往后勃起的功能。修补之方法可用阴囊皮瓣、或
从身体它处移皮。以后者敏感度较好。
二、阴茎受伤。
1.阴茎若被利器切断，可用显微手术接回。时间若充裕可做精确吻合手术。
所以万一断下来一截，应赶快冰冻保存，紧急送医。只要组织尚未缺氧、
仍有活性，都大有希望接回。
2.最惨的是套头勒伤或糜烂。勒伤由于长期没有动脉血的供应，整个阴茎
前半缺氧、发黑、最后组织坏死。此时就得截肢，否则会引起败血症。
整个阴囊如被搅乱成一片血肉模糊状时，也是无法可补。
然而，虽然阴茎没了，还是有补救办法。过一段时间后可做阴茎重建术。
以整型外科的技巧，拿身体的一块皮瓣做阴茎，并做尿道成形术，最好
还是安置人工阴茎于其中，则功能就唯妙唯肖了。此时虽可以有性生活，
但却没办法生育喔。
三、阴囊受伤。
1.如只是轻微的皮下出血瘀伤，而发生红、肿、热、痛。
使用保守疗法即可痊愈：包括急性期的冰敷和慢性期的热敷、卧床休息、
止痛药等。
2.如是较严重的囊内积血成血肿。
必需开刀，进行止血、或消除血块，然后放置引流管使伤口早日痊愈。
3.如除了出血外，还伤及内部器官如 － □丸破裂、精索扭转等。
会引起剧痛，必需作超音波监视，开刀治疗。□丸破裂必须切除，否则会
发烧引起败血症。精索扭转也必需开刀转回，以确保□丸功能。
4.如果是睾丸被切除。
需将阴囊以冰筒保护使组织不致缺氧太久。并赶快寻医用显微手术接回。
只要伤口整齐，处理适当，手术成功率很大。
┏─────────┓
│ 谈人工阴茎的植入 │
┗─────────┛
诚如前述，万一阴茎被阉掉没了，还是有补救的办法。其步骤如下：
一、做阴茎重建术。以整型外科的技巧，拿身体一块皮瓣做假阴茎并做尿道成形术。
二、并在假阴茎中，植入＜人工阴茎＞。
但是，究竟甚么是 ＜人工阴茎＞ 呢？
最先想到在无法勃起的阴茎内，植入替代品的是一九三六年，一位医生N.A.Bogoras。
他尝试在＜举而不坚＞的阳痿患者阴茎中，植入肋骨末梢的软骨，使阴茎较有份量。
至一九五０年，开始出现压克力制的人工阴茎。这时医生对人工阴茎所想到的作用，
只是用来支撑这软绵绵的东西，让它在行房时不要弯了下来。
后来随着医疗器材的进步，人工阴茎的设计也就越来越逼真、实用。目前大部份的
＜人工阴茎＞都是采用矽化物。有两大类：
一、僵硬型、或半僵硬型（rigid or semi-rigid）
所谓僵硬型、或半僵硬型的人工阴茎，即保有固定型态，而以不同的填充料使
人工阴茎的柔软度接近自然。好处是手术简便、尺码齐全。有三十种不同长短
大小、更有专为中国人所设计的尺寸。目前也进展到＇可折式＇，使用方便。
二、能伸能缩型（inflatable）
1. 三件式可澎胀式人工阴茎。
能伸能缩型则是模仿自然的人工装置，构造分成三部份：埋在阴茎内的
棒状物平常是松软的状态、埋在下腹的充液器、埋在阴囊的则是开关。
2.最新的单柱全容式人工阴茎。
构造是一件式，贮藏球在尾端，开关在尖端，可自行控制澎胀和消除。
要临床上阵时，只要按一下开关，液体则会从充液器内打入棒状物，造成勃起。
房事结束后，也只是按一下松解瓣膜即可恢复原状。
由于后者，因构造上比较细微，机械故障率较大，加上植入、取出的手术也比较繁琐，
故目前以前者较为人所接受。然而，近年来伸缩型的构造一再改良，发生故障的危机
已降至百分之十以下，相信是以后被采用的主流。
┏─────────┓
│ 男性的反扑：阉妻 │
┗─────────┛
比较起来，东方的社会比西方人更具有身体化的人格倾向。东方人对于阳具纠缠的
情结更是根深蒂固。美国人为一件阉夫案惊动四方，但东方人却只不过是旧梦重温。
如香港近几年来，就也发生过不少阉夫的案件。曾有位香港女性趁丈夫熟睡时，割
下了丈夫的阳具，并丢进抽水马桶冲掉，连让丈夫破根重逢的机会都不给。另一名
遭前妻阉割的男性，最近也由香港医生再造生殖器，而这名前妻目前仍因伤害罪在
监服刑。如果，所割下的不是阳具的部位，或许就不会造成这么轰动。
那么被女性一步步逼到死角的男性，是否会被唤起曾经长期统治女性的优越意识，
而导致男性做出一些非理性的抗争，诸如杀妻、阉妻之类的行为？
倘依佛洛伊德等心理分析学派所言，阉割的记忆既在人类心中埋藏已久，且揉合了
许多痛苦经验而成为阉割情结，这种阉割情结不仅包含上述的阉夫情结，当然也将
包含阉妻情结。除了女人有阉割男性的欲望之外，男性当然也有变态地阉割女性的
冲动。
中古世纪的贞操带就是一种阉割女性的手法，只是这种阉割是内在意义大于形式意
义，虽然在形式上并没有动刀切割女性，但在性的功能上，却完全剥夺女性的本能
与需求，就意义上而言，这是和男性被阉割一样的。
此外，人类历史上也有进一步阉割女性的事件，这种实质的阉割，就是比照阉割男
性身体突出的部份一样，将女性的乳房和外阴部用刀切掉，也有将女性的阴道缝合
起来，或是切掉阴蒂的阉割手法。
这种现象在人类学的角度来看，或许是一种循环性的人类行为，就像在远古的女权
社会，将男性阉割以终生效忠女权一样。
或许，时代背景不同，也随着法治制度的越来越完备，如中古时代般割掉女性生殖
器、或是缝合、或是割掉乳房等伤害肉体的阉妻手法，会让男性有所顾忌，但是阉
妻的手段不见得就要违反法令。另外还有一种属于精神上的阉割手法，是可以以性
限制来达成的。
如果男女两方都是单身，没有任何关系，则阉妻必然是透过血腥的方法。如果是夫
妻关系，则男性可以运用丈夫的权利来制约太太的性自主权和性需求。像是长期不
和太太行房，或是每次行房时运用一些莫名的策略让太太性趣大减、反感，或是让
太太不停的怀孕无法享受正常的性爱欢愉，或是把性病及其它疾病传染给太太，或
是给予太太严重的精神困扰。
这些变相的阉割手法，虽然在形式上没那么直接，但在意义及作用上，也有相当的
效果。不过，想阉妻的男性，多少自己也要付出不少代价罢了。
所以阉妻情结是存在于男性心中的一种反迫害心理动力，只要两性间的斗争越来越
激烈，或是男性一旦处于落败的地位，阉妻的情结就会开始作用。因此，可以预见
男女斗争的未来，阉妻的现象也一定会出现。
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│ 结语 / 跋 │
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探讨＜性─ＳＥＸ＞诸问题，绝对不应仅仅止于生理或医学的层面。本文即试图从
各个不同方向诸如： 心理分析（阳具钦羡）、历史（太监）、文明（母权父权）、
社会（阉夫、阉妻）等去探讨男女两性间的相互阉割。
在性暴力数字每年节节高升的今天，阉割虽然可以单纯看成是人类对于阳具情结的
投射。正如佛洛伊德精神分析学派所主张 ─ 阳具是父权结构的象徵，阳具钦羡是
男女成长所必须经历的心理历程。但是，阉割更可以看成是一场性暴力的两性战场。
所以女性将一个男性阉割，确实很像一株＜女权主义＞高展的旗帜。倘若阉夫是女
性对父权一种正面的、直接的反叛，那么随着世界各国不断出现的男妓，那将更是
在表示女性已经有了足够的经济实力，来展现出女性的优势。
或许，女性以经济力量，来变相阉割男性的威严和地位，将会是阉夫事件以后，女
性反叛父权的最热门手段之一。
然而，当初上帝给予人类性的欢愉和欲望，只不过是期望人类可以顺利的繁衍后代。
谁知道聪明的人类，竟把性拿来当做是一种肉体的玩乐、一种发泄的管道、权力斗
争的工具、利益交换的手段、以及报复的武器。
人类的文明越是进步，性的问题却越是复杂、多变。在人性和意识不断被物化的今
日，不仅是女性的生命和身体尊严遭受凌辱，连男性的人格也早已是破败不堪。
